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因为我们生活中的分心而责备开明的自我

因为我们生活中的分心而责备开明的自我

作者:佴栌  时间:2018-01-09 10:39:15  人气:

作者:Mike Holderness密切关注道路(图片来源:Solstock / Getty)玩具,玩具,玩具我们充满了新的玩具,这些玩具对我们的关注提出了越来越多的要求 - 其中许多是数字化的我们怎样才能专注于任何真实或美丽的事物,在这种不断的,几乎蹒跚学步的需求的推特和唧唧声中其他作家谴责无处不在的技术和广告的干扰但马修克劳福德寻求深刻的哲学观点他拥有物理和政治学的背景,现在是弗吉尼亚大学文化高级研究所在“超越你的世界”中,他探讨了我们如何达到他所谓的“注意力危机”他的首发攻击对于任务的挑战并不比攻击“启蒙自我”更具挑战性,因为,似乎是孤立的自我允许分散注意力伊曼努尔·康德经常被认为是18世纪哲学启蒙运动的缩影,克劳福德指责他将自我概念建构为一个孤立的存在,只有通过独立探究才能产生真正的知识他把责任归咎于17世纪 - 对于自由思想的字体约翰洛克,以及勒内•笛卡尔,他说,他唯一不能怀疑的是有某种东西,一种自我,在做怀疑奇怪的是缺少对另一个关键的启蒙人物形象的讨论:亚当·斯密,他将资本主义理论化为一个雾化个体的经济体,在社会真空中做出理性选择 “自由”和“选择”是资本主义的口头禅尽管“我们经常认为多样性是自由选择的自然结果”,克劳福德说,“市场选择的理想......倾向于人类的单一文化:现代消费者自我”作为一个例子,他描述了游说者对于赌场赌博“利用自治的深层心理”,使得似乎提交给工程师的注意力 - 赌博是一项人权所有这些都向我们介绍了克劳福德处理危机的关键建议之一:将我们的注意力从寂寞的雾化个体转移到真正的共同关注目前流行的“人群智慧”并不是真正的分享,而是市场挖掘的个体正如他所写的那样,“作为'内容'的聚合者而不是作为它的制作者,有更多的钱被制作出来” ??克劳福德建议将我们的焦点从寂寞的启蒙个体转移到共同关注克劳福德的核心信息是,我们应该停止关注自己,转向真正的分享 “参与你的屁股,你的思想将随之而来,”他说他向我们表达了他骑摩托车时所感受到的“流动”,当时他的derrière深深地参与了他需要注意的事情他在工作室里也觉得这样,制作摩托车零件并解决其他问题他说,特别是,我们应该通过亲自分享的方式,通过调查和制作方式,将教育视为面对面的学徒他举了一个例子来学习建造一个管风琴,那个人必须在400年后修复它在伦敦阿卡迪亚大学(Arcadia University)教授创意写作的劳伦斯·斯科特(Laurence Scott)的沉思中,你会发现更加温和,更加文学的探索,分散注意力在四维人类中,斯科特不是伸展到时空,而是走进20世纪的文学想象中,抓住了世俗三维之外的东西他对即将成为我们的事物的描述往往是美好的,即使有时令人不安,例如当他唤起那些在其所有者死亡周年纪念日活跃起来的网页时这当然值得我们关注超越你的头脑的世界:如何在分心的时代蓬勃发展马修克劳福德维京四维人:数字时代的方式劳伦斯斯科特威廉海涅曼这篇文章出现在标题“看看你的自我”的印刷品中更多关于这些主题: